从三千年前的第一部诗歌总集《诗经》开始，中国的诗词庭苑五彩缤纷、百家争鸣、心花怒放、曲水流觞、长盛不衰，诗人词人把理想梦想密码隐藏在语句格律中流荡，构造了耦合有家国情怀、人事世道、天地自然的初心坐标，古诗词的生活性、趣味性、艺术性、**性、**性、历史性、思想性、文化性赫然纸上，一脉相承，绵延至今，诱发想象，打开联想空间无穷无尽，给人们世代传颂、警觉感悟、赏析明鉴、砌筑底蕴、倚重经营的依存和理由，纷纷引人倾囊解构其初心档案。

古诗词里的生活。比如：屈原总结编纂的先秦《诗经》中的《国风·周南·关雎》名篇：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。……”，表面上以物拟人，用比性手法，写一个“君子”对“淑女”的追求，内里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。除了生活性还寓意有道德人伦，并由此放射到邦国的治理秩序。又如：宋代李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否,知否？应是绿肥红瘦。”诗中隐含了浓郁的生活气息和逻辑常识：下了小雨，但风很大，所以容易把树上的花吹落，而树叶难于掉下，造成“绿肥红瘦”的局面。古诗词里的情趣。

宋代词人李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”词中描写了孩童们结伴到家门前的荷塘里游玩，正玩得高兴之至，忘记了日落回家，突然想起怕家人担心和挨骂，急忙用力划船靠岸，发出的声响惊醒了周围芦苇丛中过夜的白鹭鸟儿，多有生活气息。古诗词里的艺术。

1.回文诗。北宋苏轼的《题金山寺》：“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，蔼蔼红霞晚日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。”回文倒读：“轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。”回文前后的意义意思相近，虽然变韵，但保持新韵律。

2.互文诗。唐朝白居易的《琵琶行》中的“主人下马客在船”是互文的修辞手法，主人下马和客人在船，其实是一起同时发生的动作，并不是彼此分离的，即主人骑马载着客人送至码头船上，肯定是一起下马后又一起上的船或主人下马后眼看着客人上船，是动作连续的过程，不能歧义为：主人才下马，客人已经在船上了，这样不符合诗人原有的送客的动作逻辑和人之常情。

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。又如：“将军百战死，壮士十年归”，等等，都是互文修辞艺术。

古诗词里的**色彩。唐朝杜牧的《过华清宫绝句三首·其一》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”表述了当时皇帝对妃子的嗜好和皇宫腐朽荒淫生活，而轻于朝政和百姓疾苦。又如唐代李白的《江上吟》：“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。”等，都是对当时朝廷治国不力的**针砭。

古诗词里的**斗争场景。唐代王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”，北宋苏轼的《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”等，描绘了战争的残酷和誓为国捐躯的雄心壮志。古诗词里的历史画面。唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”，表现了诗人怀才不遇、生活困顿、社会不安、忧国忧民、甘愿献身的历史事实。

古诗词里的思想伦理。唐代李绅的《悯农二首·其一》：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”，王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”，反映了很强的哲理，具有丰富的思想性，同时兼有**色彩。古诗词里的文化氛围。宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”，诗人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求，含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀，诗中充斥文化艺术气息，描绘了当时节日里部分人群的梳妆打扮、衣着服饰、街道夜景灯火辉煌、心情飘逸等繁荣景象，又有哲理性，还有对当朝**下社会现实的讽刺意味。其实，以上所举的古诗词所意蕴的特性都通常互相交叉又兼蓄其它特性，都是一种文化表现形式，都可以归类到文化性中。

今天我们饶有志趣不断吟诵学习古诗词，就是弘扬中华五千年优秀传统文化，是为了汲取其中的文化精髓，坚定文化自信，文化是文明的根脉和密码，找到其中与现在相对接的初心口令，与古人接上头，与文明古国接驳、无缝接轨，延伸古风，发展创新现代文明，继续圆梦民族文明复兴；发现、记忆和传承其中的文化基因，构建初心里的家国情怀、人间真情与正义正道正能量，最终汇聚到新时代的民族复兴新征程上的“中国梦”中。当人处于逆境时，喊出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；当远离家乡思念亲人时，吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”；当建功立业时，朗诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；当与外国朋友交往时，笑言“相知无远近，万里尚为邻”；当把握大权时，宣誓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。站在现代人类历史的巅峰，当回望**百年征程的波阑壮阔时，会用古诗词感叹：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志”，以抒发经过筚路蓝缕的艰苦奋斗历程后对祖国山川河海雄浑壮丽、高大广阔形象和辉煌功业成就的赞美和热爱，以展示保持乐观向上的进取精神和**斗志的决心信念；当回望百年初心历久弥坚时，会吟咏古诗：“长安回望绣成堆”、“轻舟已过万重山”、“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，以宣誓不忘初心的因果；当回望举世瞩目的百年变局时，可以用古诗关联心意：“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”、“敌军围困万千重，我自岿然不动”，以初心不变应万变，以追求精神永恒替换物欲美色的昙花一现。当我们时常翻开中国古诗词历史长卷，你会蓦然回首，古诗词里的初心未改，却在今天赓续处。