往前追溯十几年，或者更久，凉帽是很常见的物件，只是随着时代的发展，凉帽慢慢地退出了历史舞台，成为了用于缅怀的追忆，甚至连凉帽的制作、编造，都面临着消失的危险。或许，再过许多年，我们的后辈就看不到凉帽了。想想这些，就特别的惋惜，遗憾这些民间财富的消亡。在这样的思想下，写下关于凉帽的诗句，用文字的方式来延续凉帽的存在，这也许是文字存在的又一意义，记录、再现，让我们通过文字看到那些即将流逝的事物。
凉帽是岭南客家的文化符号，在某种程度上也是深圳非物质文化遗产，这种题材的诗歌不太容易写，写得太正，容易给人端住的感觉，显得高高在上不接地气，不太容易体现出个人的情感体验。《竹篾翻飞》不太像主流写作，读起来没有讴歌的意味，多的是寄情于物，站在旁观者的角度写凉帽制作的过程，寄寓了作者和凉帽制作者的情感、愿景，可观、可感。第二首《长歌与乡愁》则主要写情感，这种题材就比较多了，第一首更显得灵动传神。
凉帽的制作过程、客家人美好的憧憬和甜蜜幸福的生活画卷，就这样被三言两语清晰地铺展开来。值得薪火相传的，不单单是生活的那些细节点滴，还有客家人与生俱来的勤劳、智慧和乐观。而看到“乡愁”二字，我其实有些如鲠在喉的感觉，毕竟在深圳打拼了十几年的我，也是乡愁满满。《长歌与乡愁》，把凉帽中凝结着的乡愁情愫具体化，这样一来，旧时光中的祖母、母亲和兄弟姊妹的记忆，成了岭南文化的灵魂，便多了很多烟火色和人情味儿。
不知是不是去年客家凉帽的参赛作品，但文字很打动人。尤其次首关于母亲的描述，让人眼前一热。去年我也写了一组《母亲的凉帽》，这篇似乎异曲同工。或者说，关于母亲的诗篇都能有相同的打动人心的力量。客家凉帽作为一项久违的客家物质文化遗产，寄托了客家人在迁徙、变迁、人文传承过程中所做的努力，最终能将类似凉帽这项人文遗产流传下来。于是我们还可以看到凉帽的编制过程，看到它寄托着母亲的记忆
甚至是过往光阴的留恋和记忆。客家凉帽因此有了生命力，隐喻和象征。如果能有更多首关于凉帽题材的集结，效果会更加好。希望看到更多这类的作品。
